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2018-11-13 07:04 来源:中国经济网陕西

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  建议进一步理顺宁波—舟山港港口管理体制和经营体制,真正实现宁波—舟山港从世界大港向世界强港的跨越。社会公众要积极参与绿色消费,共建生态文明。

我今天发言的题目是“杭州三唱”。杭州是良渚文明的发祥地之一。

  为明确排污权交易制度的法律地位,《条例》规定:“本市根据区域环境容量和主要污染物排放总量控制目标,在保障环境质量达到功能区要求的前提下实施主要污染物排放权交易制度。虽然家是幸福的港湾、美好的所在,但是爷爷奶奶及亲友接管孩子后的普遍方式都是带孩子逛公园、让孩子在家看电视等。

  3月18日上午,杭州城研中心与英国城市学学会召开战略合作推进会,就共同开展城市最佳实践案例评选、推广城市学研究成果、组织城市学高端国际会议等事宜进行座谈交流。但是,我们要清醒看到,我省人口多、底子薄、资源能源禀赋不足、发展不平衡的基本省情没有改变,随着工业化、城镇化进程的不断加快,发展方式粗放、环境容量不足、资源约束趋紧等问题日益突出,资源支撑能力和生态环境承载能力面临严峻挑战。

对于具体的大型保障房项目而言,初始人口的经济状况与其原来的经济状况、受城镇化影响程度和获取的补偿有关,也与其入住后的就业机会、公共服务和个人、家庭因素有关;通过市场进入的人口的经济状况则主要与该住区的区位条件和市场吸引力有关。

  2、有房住。

  这对开创城市工作新局面,具有重要指导意义。(4)中转站功能创新模式直运替代模式:通过清洁直运取代垃圾中转站中转功能,将中转站改成电瓶车的停车库、充电站和环保宣传站。

  十八届三中全会以来,中央围绕城市工作陆续出台了一系列重要指导文件。

  各区政府负责本辖区内“数字城管”工作,相关政府职能部门配合做好“数字城管”工作。车辆停保场设置。

  20余年来,中国大城市保障房建设呈现出较明显的历时性、多样化的集聚趋势,在空间上表现为在城市边缘、近远郊区与新城区的集聚,形成众多大型保障房住区。

  2017年新修订的《办法》又将学龄前儿童的参保政策统一调整为其父母一方参加职工医保并累计缴费满3年的,其学龄前儿童可参加医保。

  在用地布局上,为城市服务的公共设施应尽量靠近大运量公共交通车站,为社区服务的公共设施可以与居住用地进行适度混合。第三,完善全省高速公路网建设。

  

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阿拉善SEE三江源保护探访:用宗教和传统文化保护水源

2018-11-13 10:35  | 作者:    |   来源:凤凰公益    | 点击量:
导读 ”习总书记的讲话凸显了TOD导向的城市化发展模式。

2018年8月,来自阿拉善SEE的20多位企业家会员奔赴青海三江源进行环保科考。从2012年设立三江源保护专题以来,阿拉善SEE已经组织过5次探访活动,让更多的企业家深入到三江源保护专……

  2018年8月,来自阿拉善SEE的20多位企业家会员奔赴青海三江源进行环保科考。从2012年设立三江源保护专题以来,阿拉善SEE已经组织过5次探访活动,让更多的企业家深入到三江源保护专题的项目地,了解当地公益伙伴的环保工作,与项目伙伴互动交流,为三江源保护专题提出宝贵的改进意见。

  这次平均海拔在4600米的高原探访,还有几位热情好客的藏族同胞一起同行——扎拉、东周群培、尼玛扎西、土旦丹巴、阿旺久美和罗藏彭措,他们分别来自阿拉善SEE的公益合作机构——山水自然保护中心、青海省三江源生态环境保护协会、四川省绿色江河环境保护促进会、青海省原上草自然保护中心和绿哈达。此次探访的核心就是要深入到合作伙伴的项目地,看看由阿拉善SEE资助的本地NGO在“三江源”生态环境保护方面的建设和收获。

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  阿拉善SEE三江源保护专题探访团在夏日寺

  8月14日、15日,阿拉善SEE三江源保护探访团沿沿着长江源沱沱河、通天河、当曲、莫曲进行生态考察,与牧民保护小组进行交流,观测长江源的野生动物。从唐古拉山镇,途径索加乡、治多县,访问了三江源生态环境保护协会、山水自然保护中心在索加乡项目点,最终来到“夏日寺”。

  阿拉善SEE环保公益行业发展高级项目经理王亦庆在路途中,为探访团成员讲述了关于甘达村和夏日寺的环保故事。

  用宗教和传统文化保护水源

  玉树州玉树市甘达村,位于玉树市以西18公里的扎曲河河谷内。扎曲河是玉树市的水源地,有数百个泉眼在草原、山谷间涌出,汇集在扎西科沟中,流经玉树市后,汇入通天河(长江)。以前这里水草肥美,距离玉树结古镇又近,是牧民理想的栖身之所。

  随着经济的发展,各种饮料瓶、塑料袋、小食品开始进入藏区,成了牧民和孩子们的最爱。而这些“大城市里”来的食物姑且不说其是否健康,仅吃完剩下的包装物形成的垃圾,就是三江源以前从未面对的问题。

  这里人口稀疏,无法建立成体系的垃圾收集、清运、处理体系(成本过高),只能就近将垃圾扔在山沟里,任由雨水冲走。

  近几年,随着游客量的激增、灾后重建人群的涌入,这里更是成了外来旅游者抛弃垃圾的重灾区——距离玉树仅18公里的原生态牧场,是这些游客首选青睐的度假之地。然而一次野餐后,带走了愉快的体验,也留下了满地的垃圾。

  渐渐的,扎曲河水越来越脏,只能靠夏天一次次的大雨将垃圾带入长江。平时河道两边全是垃圾。甚至上游牧民草场上的溪流中也布满垃圾。

  从2003年开始,三江源生态环境保护协会和一些内地的环保组织开始进行环境教育,带领学生清理河道垃圾,但是效果不好,往往一次清理结束不久,又全是垃圾了。

  甘达村民为扎多献哈达

  几年前,随着三江源生态环境保护协会和“雪域环保人”哈希?扎西多杰(又称“扎多”)对自然保护的探索,认识到通过宗教和传统文化的力量可能能够有所改变。于是,他们去拜访了当地甘达村的寺院——位于后山山谷中的帮琼寺。帮琼寺的囊卡江才老活佛,作为玉树最具影响力的几大活佛之一,欣然答应了扎多等人的请求,并逐步开始了保护行动。

  老活佛带领僧人们和保护团队,拜访草原上一个个的泉眼,对泉眼进行清理和加持。他们首先将泉眼中的垃圾清除。而后将泉眼出水口附近的淤泥挖开,用石头垒好,并在其后的山坡上堆起玛尼堆,放入佛教的宝瓶。瓶中据说装有东海的沙、喜马拉雅的水,和各种吉祥的材料。之后,他们在玛尼堆上拉起经幡,并诵经加持。一番仪式后,一个普普通通的泉眼,就变成了佛教意义上的圣泉。

  甘达村的泉眼(来源:中国发展门户网)

  几年之中,八十多岁的老活佛和扎多的团队一起,对数百个泉眼做了加持。每个牧民都因自己草场上有几个被加持过的圣泉而激动不已,也都成为了守护水源的主人。甚至有牧民说,自从老活佛加持过之后,原先几乎干涸的泉眼又汩汩冒水了。还有的人说的更加神乎其神,据传言,他们草场上有一种雪白色的蟾蜍,是神物,但从来没见过。活佛加持过不久,在泉眼的位置就多次见过这种雪白的蟾蜍,牧民们口口相传,万分激动。“保护泉眼,就是保护草原,就是保护自家的牛羊”成为当地牧民的共识。

  与此相配合的,是扎多团队在甘达村开展的社区保护行动。他们将水源保护的知识画成藏文的漫画和海报,贴在牧民的家中,告诉大家水源污染的危害。并将藏族水神“勒”的形象,与水源的保护关联起来。保护水源,就是对“勒”的尊重。

  同时,他们和甘达村叶青书记一起,借灾后重建的契机,建立了生态旅游车队、生态马帮、青年文化小组、裁缝队等,共同探索生态型的牧区乡村发展方式。

  至今,甘达村已成为了玉树市生态保护的一个窗口,扎曲河的水也再次恢复了清澈。甘达村日常有以村委会人员、村民和志愿者为成员保护“玉树母亲泉”的“溯源车队”,负责保护甘达村每个泉眼和清理河道,收集整个三江源地区的水标本及其背后的人文故事,建立水生态档案,以标本、图片、文字、视频资料等形式展示三江源水资源和水生态文化。

  夏日寺老活佛的生态保护故事

  另一个环保故事,是关于夏日寺已去世的老活佛——曲松悟赞大师。

  玉树地震时,NGO援助灾区最紧要的是将各地捐赠的救灾物资,匹配各地灾民的需要。走访期间,扎多说有个叫夏日寺的地方,那里受灾很严重,大殿和僧房均不同程度破损和倒塌。大家决定去援助夏日寺。

  夏日寺

  扎多一路上为大家讲述了夏日寺老活佛曲松悟赞的故事。他是整个玉树州最具影响力的大活佛之一,同时也是最谦虚、低调,而又富有学识的高僧大德。五十年代到八十年代期间,因时局而入狱三十年。期间没有离世,也未改变信仰的僧人,寥寥无几,出狱后都成了当地宗教恢复的骨干力量。他和另外几位僧人,用羊皮筏子一砖一木的漂过通天河,将夏日寺在贡萨寺遗址上建起,并在此开始修行、帮助百姓。

  到达夏日寺时已是傍晚,天光昏暗,又刚经历地震摧残,但大家还是一下子被这里的一股殊胜、祥和的气质震撼了!四周群山如莲花般环抱,通天河在这里夸张的拐了几个大弯,再将这群山缠绕其中。在这朵“莲花”的花蕊中,是一片鲜花盛开的草地,白唇鹿、岩羊、高山兀鹫悠闲的散布其间,一座恢宏却因地震残破的寺院坐落在草地上,金顶白墙与落日相映。是什么样的文化,能够造就如此天人合一的景象?!

  当天,大家在寺院旁草地上的救灾帐篷中,和老活佛及寺管会全体成员召开了一次会议,本来目的是讨论救灾物资的需求,却不自觉的又说到了生态保护。老活佛和几位主要成员都是扎多已接触推动多年的“三江源环保人”。这次在他们的努力下,大家正式商议要在夏日寺成立“曲松悟赞大自然生命交流中心”,成为专门弘扬生态伦理,用文化和宗教的力量保护自然的公益机构。

  通天河第一湾

  之后的几年,老活佛和夏日寺一直在以这家机构,借助他们在宗教的影响力推动生态保护,号召信徒践行环保,保护生态,影响了一大批人。扎多、三江源生态环境保护协会、阿拉善SEE等公益伙伴们也一直在背后支持他们的行动。

  2015年,老活佛病危,来京看病期间得到了时任阿拉善SEE理事、项目审核委员会主席的周洲等SEE会亲、秘书处同事们的许多协助。2016年初,环保人曲松悟赞大师离世。当年春夏,据僧众弟子们说,不知什么原因,以前就在寺院近旁信步的高山兀鹫、岩羊都不怎么出现了,大家也没了主心骨。“曲松悟赞大自然生命交流中心”在没有曲松悟赞的日子里该怎么继续下去?

  2016夏天,阿拉善SEE参访团在艾路明会长的带领下来到夏日寺访问。SEE的会员们鼓励老活佛的弟子们要延续老活佛保护生态的遗愿,将曲松悟赞的名字通过环保行动延续下去。艾路明会长还捐资帮助老活佛弟子们修建老活佛的灵塔,希望他们以老活佛灵塔为纽带,继续承担带动附近牧民践行生态保护理念的重任。

  灵塔秉承老活佛的意愿,谦虚低调的修建在曲松悟赞大自然生命交流中心中,而不是建在寺院大经堂中。灵塔修建的一切费用不许动用寺院经费,不许动用牧民的费用,需要弟子们去外面另行筹募。艾会长与老活佛的弟子土登坚赞承诺,希望他们努力出去筹资,自己愿意一比一匹配捐赠,至今已捐赠了100万元。

  2018年,灵塔已完成修建。曲松悟赞大自然生命交流中心也重新上路。



【责任编辑:孙瑶】

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